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The cybernetic hypothesis

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This early Tiqqun text has lost none of its pertinence. ''The Cybernetic Hypothesis'' presents a genealogy of our “technical” present that doesn't point out the political and ethical dilemmas embedded in it as if they were puzzles to be solved, but rather unmasks an enemy force to be engaged and defeated. Cybernetics in this context is the ''teknê'' of threat reduction, which unfortunately has required the reduction of a disturbing humanity to packets of manageable information. Not so easily done. Not smooth. A matter of civil war, in fact. According to the authors, cybernetics is the latest master fable, welcomed at a certain crisis juncture in late capitalism. And now the interesting question is: Has the guest in the house become the master of the house?

Title:
Théorie du Bloom

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Lettre à l'éditeur, Contre toute apparence, il ne s'agit pas d'un livre, mais d'un virus éditorial. Le Livre, en tant qu'il se tenait face à son lecteur dans la même feinte complétude, dans la même suffisance close que le Sujet classique devant ses semblables, est, non moins que la figure classique de l'"Homme", une forme morte. La fin d'une institution s'éprouve toujours dans la fin d'une illusion. Et c'est aussi bien le contenu de vérité en vertu duquel cette chose passée est déterminée comme mensonge qui apparaît alors. Que, par delà leur caractère de clôture, les grands livres n'aient jamais cessé d'être ceux qui parvenaient à créer une communauté; qu'en d'autres termes, le Livre ait toujours eu son existence hors de soi, voilà qui ne fut admis qu'à une date somme toute assez récente. Il paraît même que camperait encore quelque part sur la rive gauche de la Seine une certaine tribu, une communauté du Livre, qui trouve dans cette doctrine tous les éléments d'une hérésie. Tu es bien placé pour constater que la fin du Livre ne signifie pas sa brutale disparition de la circulation sociale, mais au contraire son absolue prolifération. Le foisonnemenrt quantitatif du Livre n'est qu'un aspect de sa présente vocation au néant, tout comme sa consommation balnéaire et le pilon, qui en sont deux autres. Dans cette phase, il y a donc certes encore des livres, mais ils ne sont plus là que pour abriter l'action corrosive de VIRUS éDITORIAUX. Le virus éditorial expose le principe d'incomplétude, l'insuffisance fondamentale qui est à la base de l'objet publié. Il se cale par les mentions les plus explicites, par les indications les plus grossièrementr pratiques -adresse, contact, etc-, dans la perspective de réaliser la communauté qui lui manque, la communauté encore virtuelle de ses lecteurs véritables. Il se place en un coup, le lecteur dans une position telle que son portrait ne soit plus tenable, telle du moins que son retrait ne peut plus être neutre. C'est dans ce sens-là que nous efflanquerons, aiguiserons, préciseront la Théorie du Bloom.

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Preliminary materials for a Theory of the Young-Girl

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First published in France in 1999, Preliminary Materials for a Theory of the Young-Girl dissects the impossibility of love under Empire. The Young-Girl is consumer society's total product and model citizen: whatever "type" of Young-Girl she may embody, whether by whim or concerted performance, she can only seduce by consuming. Filled with the language of French women's magazines, rooted in Proust's figure of Albertine and the amusing misery of (teenage) romance in Witold Gombrowicz's Ferdydurke, and informed by Pierre Klossowski's notion of "living currency" and libidinal economy, the essay diagnoses -- and makes visible -- a phenomenon that is so ubiquitous as to have become transparent.

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Théorie de la jeune fille

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Les concepts faits pour la guerre se passent bien de l'unanimité. Il est dans l'ordre qu'ON leur reproche l'aspect infamant des réalités qu'ils font voir. Ceux qui ont réussi à s'aveugler sur le fait pourtant massif de la Jeune-Fille n'en sont pas à une cécité près. C'est la Jeune-Fille elle-même qui est le produit de la misogynie, non sa théorie. Ouvrez n'importe quel journal féminin, vous verrez bien. La Jeune-Fille n'est pas toujours jeune et pas toujours fille, elle n'est que la figure de l'intégration totale à une totalité sociale en désintégration. Quand le crétin proteste contre l'évidence que " le monde n'est pas une marchandise " et que d'ailleurs lui non plus, il feint une virginité qui ne justifie que son impuissance. Nous ne voulons ni de cette virginité ni de cette impuissance. Nous proposons une autre éducation sentimentale.