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Le Nord est un espace imaginé et représenté depuis des siècles par les artistes et les écrivains du monde occidental, ce qui a mené, au fil du temps et de l'accumulation successive de couches de discours, à la création d'un "imaginaire du Nord" — que ce Nord soit celui de la Scandinavie, du Groenland, de la Russie ou du Grand Nord, ou encore des pôles. Or les Occidentaux(...)
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Le Nord est un espace imaginé et représenté depuis des siècles par les artistes et les écrivains du monde occidental, ce qui a mené, au fil du temps et de l'accumulation successive de couches de discours, à la création d'un "imaginaire du Nord" — que ce Nord soit celui de la Scandinavie, du Groenland, de la Russie ou du Grand Nord, ou encore des pôles. Or les Occidentaux(...)
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Qu'est-ce que l'imaginaire du Nord? : Principes éthiques (Inuktitut)
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Le Nord est un espace imaginé et représenté depuis des siècles par les artistes et les écrivains du monde occidental, ce qui a mené, au fil du temps et de l'accumulation successive de couches de discours, à la création d'un "imaginaire du Nord" — que ce Nord soit celui de la Scandinavie, du Groenland, de la Russie ou du Grand Nord, ou encore des pôles. Or les Occidentaux ont atteint le Pole Nord il n'y a qu'un siècle, ce qui fait du "Nord" le produit d'un double regard, de l'extérieur — les représentations, surtout occidentales — et de l'intérieur — les cultures nordiques (inuites, scandinaves, cries, etc.). Les premières étant souvent simplifiées et les secondes méconnues, si l'on souhaite étudier le "Nord" dans une perspective d'ensemble, nous devons donc poser deux questions : comment définir le Nord par l'imaginaire ? Selon quels principes éthiques devons-nous considérer les cultures nordiques pour en avoir une vue complète, incluant notamment celles qui ont été minorées par le Sud ? Nous répondrons ici à ces deux questions, d'abord en définissant l'imaginaire du Nord, puis en proposant un programme intégrateur pour "recomplexifier" l'Arctique culturel.
Qu'est-ce que l'imaginaire du Nord? : Principes éthiques (Inuktitut)
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Le Nord est un espace imaginé et représenté depuis des siècles par les artistes et les écrivains du monde occidental, ce qui a mené, au fil du temps et de l'accumulation successive de couches de discours, à la création d'un "imaginaire du Nord" — que ce Nord soit celui de la Scandinavie, du Groenland, de la Russie ou du Grand Nord, ou encore des pôles. Or les Occidentaux ont atteint le Pole Nord il n'y a qu'un siècle, ce qui fait du "Nord" le produit d'un double regard, de l'extérieur — les représentations, surtout occidentales — et de l'intérieur — les cultures nordiques (inuites, scandinaves, cries, etc.). Les premières étant souvent simplifiées et les secondes méconnues, si l'on souhaite étudier le "Nord" dans une perspective d'ensemble, nous devons donc poser deux questions : comment définir le Nord par l'imaginaire ? Selon quels principes éthiques devons-nous considérer les cultures nordiques pour en avoir une vue complète, incluant notamment celles qui ont été minorées par le Sud ? Nous répondrons ici à ces deux questions, d'abord en définissant l'imaginaire du Nord, puis en proposant un programme intégrateur pour "recomplexifier" l'Arctique culturel.
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Publication:
June 2022
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Subject:
Current Exhibitions
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« J'adore regarder tourner la planète, voir l'eau se déverser dans la mer, oui, voir l'univers entier ! » Tulugaq veut partir à la découverte du monde et il veut aller loin. Ça ne lui suffit plus de juste voler au-dessus du terrain de jeu et autour de la maison d'Asiaq. Et même s'il a toujours vécu au Groenland, jamais il n'a vu l'inlandsis. Alors, il décide de mettre le(...)
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« J'adore regarder tourner la planète, voir l'eau se déverser dans la mer, oui, voir l'univers entier ! » Tulugaq veut partir à la découverte du monde et il veut aller loin. Ça ne lui suffit plus de juste voler au-dessus du terrain de jeu et autour de la maison d'Asiaq. Et même s'il a toujours vécu au Groenland, jamais il n'a vu l'inlandsis. Alors, il décide de mettre le(...)
Title:
Sila: Un conte groenlandais sur les changements climatiques
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« J'adore regarder tourner la planète, voir l'eau se déverser dans la mer, oui, voir l'univers entier ! » Tulugaq veut partir à la découverte du monde et il veut aller loin. Ça ne lui suffit plus de juste voler au-dessus du terrain de jeu et autour de la maison d'Asiaq. Et même s'il a toujours vécu au Groenland, jamais il n'a vu l'inlandsis. Alors, il décide de mettre le cap sur ce grand désert blanc, même si l'idée l'effraie un peu. Les langues autochtones sont un formidable réservoir d'idées et de concepts qui peuvent aider l'humanité à imaginer des manières durables d'interagir avec le reste du monde vivant, et ainsi trouver une voie pour survivre. Sila, Sedna et nuna témoignent par leur complexité de la richesse et de l'unité des cultures inuites autour du pôle : nuna, la territorialité ; sila, la source de tout mouvement et de tout changement ; Sedna, la mère de la mer, coeur d'une mythologie et d'une cosmogonie incroyablement étendues et adaptées aux temps nouveaux. Ces concepts liés, difficilement traduisibles dans les langues occidentales, ramènent les humains au sein d'un tout où ils n'occupent plus le centre du monde, comme le démontre le présent « conte sur les changements climatiques », écrit par la Groenlandaise Lana Hansen.
Sila: Un conte groenlandais sur les changements climatiques
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« J'adore regarder tourner la planète, voir l'eau se déverser dans la mer, oui, voir l'univers entier ! » Tulugaq veut partir à la découverte du monde et il veut aller loin. Ça ne lui suffit plus de juste voler au-dessus du terrain de jeu et autour de la maison d'Asiaq. Et même s'il a toujours vécu au Groenland, jamais il n'a vu l'inlandsis. Alors, il décide de mettre le cap sur ce grand désert blanc, même si l'idée l'effraie un peu. Les langues autochtones sont un formidable réservoir d'idées et de concepts qui peuvent aider l'humanité à imaginer des manières durables d'interagir avec le reste du monde vivant, et ainsi trouver une voie pour survivre. Sila, Sedna et nuna témoignent par leur complexité de la richesse et de l'unité des cultures inuites autour du pôle : nuna, la territorialité ; sila, la source de tout mouvement et de tout changement ; Sedna, la mère de la mer, coeur d'une mythologie et d'une cosmogonie incroyablement étendues et adaptées aux temps nouveaux. Ces concepts liés, difficilement traduisibles dans les langues occidentales, ramènent les humains au sein d'un tout où ils n'occupent plus le centre du monde, comme le démontre le présent « conte sur les changements climatiques », écrit par la Groenlandaise Lana Hansen.
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books
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Publication:
December 2020
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Title:
La porte sera débarrée
La porte sera débarrée
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$25.00
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Summary:
Vingt-cinq ans passent. Je retourne à Ivujivik. Je suis à nouveau envoûtée par la culture des Ivujivimmiut : les festins communautaires, les jeux qui animent les rassemblements, les sorties dans la toundra, l’entraide des familles, la déférence envers les personnes âgées, les rigolades qui jaillissent à tout moment. Dans la tradition inuite, l’ours blanc fait le pont(...)
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Vingt-cinq ans passent. Je retourne à Ivujivik. Je suis à nouveau envoûtée par la culture des Ivujivimmiut : les festins communautaires, les jeux qui animent les rassemblements, les sorties dans la toundra, l’entraide des familles, la déférence envers les personnes âgées, les rigolades qui jaillissent à tout moment. Dans la tradition inuite, l’ours blanc fait le pont(...)
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La porte sera débarrée
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Vingt-cinq ans passent. Je retourne à Ivujivik. Je suis à nouveau envoûtée par la culture des Ivujivimmiut : les festins communautaires, les jeux qui animent les rassemblements, les sorties dans la toundra, l’entraide des familles, la déférence envers les personnes âgées, les rigolades qui jaillissent à tout moment. Dans la tradition inuite, l’ours blanc fait le pont entre les univers. Il se de´place avec agilite´ dans l’eau comme sur terre, il est a` la fois une proie prise´e et un chasseur redoute´, et il chevauche symboliquement le monde humain et le monde animal. De nouveau accueillie a` Ivujivik, je cherche a` (re)nouer des liens, entre nous, entre nos univers. Je guette la be^te qui menace, je convie celle qui unit. Je photographie mes anciens compagnons et compagnes, leurs familles, et en contrepoint, le territoire, te´moin de leur histoire. Autour des moments de pose, je capte des sce`nes qui e´voquent les liens entre les gens, les activite´s qui les occupent, leurs paysages inte´rieurs. Je transforme ces instants en images, je les extrais du temps pour les offrir en partage, et pour nous inviter, nous, au Sud, a` conside´rer avec humanite´ et humilite´ ce Nord e´branle´ par nos rencontres-collisions.
La porte sera débarrée
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Vingt-cinq ans passent. Je retourne à Ivujivik. Je suis à nouveau envoûtée par la culture des Ivujivimmiut : les festins communautaires, les jeux qui animent les rassemblements, les sorties dans la toundra, l’entraide des familles, la déférence envers les personnes âgées, les rigolades qui jaillissent à tout moment. Dans la tradition inuite, l’ours blanc fait le pont entre les univers. Il se de´place avec agilite´ dans l’eau comme sur terre, il est a` la fois une proie prise´e et un chasseur redoute´, et il chevauche symboliquement le monde humain et le monde animal. De nouveau accueillie a` Ivujivik, je cherche a` (re)nouer des liens, entre nous, entre nos univers. Je guette la be^te qui menace, je convie celle qui unit. Je photographie mes anciens compagnons et compagnes, leurs familles, et en contrepoint, le territoire, te´moin de leur histoire. Autour des moments de pose, je capte des sce`nes qui e´voquent les liens entre les gens, les activite´s qui les occupent, leurs paysages inte´rieurs. Je transforme ces instants en images, je les extrais du temps pour les offrir en partage, et pour nous inviter, nous, au Sud, a` conside´rer avec humanite´ et humilite´ ce Nord e´branle´ par nos rencontres-collisions.
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books
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Publication:
December 2019
December 2019
