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Dans cet essai historique en éducation, le premier sur ce sujet, Véronique Paul, en collaboration avec Elisapi Uitangak Tukalak et Siaja Mark Mangiuk, raconte les étapes et les défis de la prise en charge de la scolarisation des communautés inuites du Nunavik (Québec) de 1950 à 1990. Elle démontre la résistance dont ont fait preuve les Inuits face à des institutions(...)
Une histoire de la scolarisation au Nunavik
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Dans cet essai historique en éducation, le premier sur ce sujet, Véronique Paul, en collaboration avec Elisapi Uitangak Tukalak et Siaja Mark Mangiuk, raconte les étapes et les défis de la prise en charge de la scolarisation des communautés inuites du Nunavik (Québec) de 1950 à 1990. Elle démontre la résistance dont ont fait preuve les Inuits face à des institutions venues de l’extérieur et les méthodes qu’ils ont développées afin d’intégrer leur langue et leurs cultures dans leurs écoles. Elle s’intéresse particulièrement à deux communautés dissidentes, celles d’Ivujivik et de Puvirnituq, qui ont entrepris de construire et d’administrer leur propre projet d’école pour et par les populations locales. L’étude permet de mieux comprendre le chemin parcouru par ceux et celles qui ont vécu ces changements et rend compte, par conséquent, de la situation au Nunavik vis-à-vis de l’institution scolaire.
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The indigenous imperative to honor nature is undermined by federal laws approving resource extraction through mining and drilling. Formal protections exist for Native American religious expression, but not for the places and natural resources integral to ceremonies. Under what conditions can traditional beliefs be best practiced? "Recovering the Sacred" features a(...)
Recovering the sacred: The power of naiming and claiming
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The indigenous imperative to honor nature is undermined by federal laws approving resource extraction through mining and drilling. Formal protections exist for Native American religious expression, but not for the places and natural resources integral to ceremonies. Under what conditions can traditional beliefs be best practiced? "Recovering the Sacred" features a wealth of native research and hundreds of interviews with indigenous scholars and activists.
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This book bridges generations of powerful Indigenous feminist thinking to demonstrate the movement’s cruciality for today. ''Indigenous feminists'' in the first edition fought for feminism to be considered a valid and essential intellectual and activist position. The second edition animated Indigenous feminisms through real-world applications. This third edition, curated(...)
Making space for indigenous feminism 3rd edition
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This book bridges generations of powerful Indigenous feminist thinking to demonstrate the movement’s cruciality for today. ''Indigenous feminists'' in the first edition fought for feminism to be considered a valid and essential intellectual and activist position. The second edition animated Indigenous feminisms through real-world applications. This third edition, curated by award-winning scholar Gina Starblanket, reflects and celebrates Indigenous feminism’s intergenerational longevity through the changing landscape of anti-colonial struggle and theory. Diverse contributors examine Indigenous feminism’s ongoing relevance to contemporary contexts and debates, including queer and Two-Spirit approaches to decolonization, gendered and sexualized violence, storytelling and narrative, land-based presence, Black and Indigenous relationalities and more. Feminism has much to offer Indigenous women, and all Indigenous Peoples, in their struggles against oppression.
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''Land Back'' highlights the ways Indigenous peoples and anti-colonial co-resistors understand land relations for political resurgence and freedom across the Americas. Contributors place Indigenous practices of freedom within the particularities of Indigenous place-based laws, cosmologies, and diplomacies, while also demonstrating how Indigeneity is shaped across colonial(...)
Land back: Relational landscapes of indeginous resistance across the Americas
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''Land Back'' highlights the ways Indigenous peoples and anti-colonial co-resistors understand land relations for political resurgence and freedom across the Americas. Contributors place Indigenous practices of freedom within the particularities of Indigenous place-based laws, cosmologies, and diplomacies, while also demonstrating how Indigeneity is shaped across colonial borders. Collectively, they examine the relationships among language, Indigenous ontologies, and land reclamation; Indigenous ecology and restoration; the interconnectivity of environmental exploitation and racial, class, and gender exploitation; Indigenous diasporic movement; community urban planning; transnational organizing and relational anti-racist place-making; and the role of storytelling and children in movements for liberation.
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Au début des années 1980, alors qu'il était jeune photographe, Serge Jauvin a passé un long séjour chez les Innus d'Unamen Shipu (La Romaine) dans la famille d'Hélène et de William-Mathieu Mark. Il a reçu d'eux le témoignage exceptionnel de leur passage du nomadisme à la sédentarité et l'a documenté à travers son journal et ses photographies. Cela lui a permis d'illustrer(...)
Aitnanipan : « C'est ainsi que nous vivions »
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Au début des années 1980, alors qu'il était jeune photographe, Serge Jauvin a passé un long séjour chez les Innus d'Unamen Shipu (La Romaine) dans la famille d'Hélène et de William-Mathieu Mark. Il a reçu d'eux le témoignage exceptionnel de leur passage du nomadisme à la sédentarité et l'a documenté à travers son journal et ses photographies. Cela lui a permis d'illustrer à la fois la vie dans la communauté et celle sur le Nutshimit, le territoire ancestral. Ce récit sur les derniers nomades de la Côte-Nord n'est pas le regard extérieur d'un étranger. Au contraire, il constitue un témoignage intime du savoir-être et du savoir-faire innu. Il est une empreinte indélébile qui témoignera aux générations futures de la contribution d'un peuple millénaire de l'Amérique septentrionale «qui vivait ainsi».
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''Framing borders'' addresses a fundamental disjuncture between scholastic portrayals of settler colonialism and what actually takes place in Akwesasne Territory, the largest Indigenous cross-border community in Canada. Whereas most existing portrayals of Indigenous nationalism emphasize border crossing as a site of conflict between officers and Indigenous nationalists,(...)
Framing borders: principle and practicality in the Akwesasne Mohawk territory
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''Framing borders'' addresses a fundamental disjuncture between scholastic portrayals of settler colonialism and what actually takes place in Akwesasne Territory, the largest Indigenous cross-border community in Canada. Whereas most existing portrayals of Indigenous nationalism emphasize border crossing as a site of conflict between officers and Indigenous nationalists, in this book Ian Kalman observes a much more diverse range of interactions, from conflict to banality to joking and camaraderie. ''Framing Borders'' explores how border crossing represents a conversation where different actors "frame" themselves, the law, and the space that they occupy in diverse ways. Written in accessible, lively prose, Kalman addresses what goes on when border officers and Akwesasne residents meet, and what these exchanges tell us about the relationship between Indigenous actors and public servants in Canada. This book provides an ethnographic examination of the experiences of the border by Mohawk community members, the history of local border enforcement, and the paradoxes, self-contradictions, and confusions that underlie the border and its enforcement.
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There have been many things written about Canada’s violent siege of Kanehsatà:ke and Kahnawà:ke in the summer of 1990, but "When the pine needles fall: Indigenous acts of resistance" is the first book from the perspective of Katsi’tsakwas Ellen Gabriel, who was the Kanien’kehá:ka (Mohawk) spokesperson during the siege. "When the pine needles fall," written in a(...)
When the pine needles fall: Indigenous acts of resistance
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There have been many things written about Canada’s violent siege of Kanehsatà:ke and Kahnawà:ke in the summer of 1990, but "When the pine needles fall: Indigenous acts of resistance" is the first book from the perspective of Katsi’tsakwas Ellen Gabriel, who was the Kanien’kehá:ka (Mohawk) spokesperson during the siege. "When the pine needles fall," written in a conversational style by Gabriel with historian Sean Carleton, offers an intimate look at Gabriel’s life leading up to the 1990 siege, her experiences as spokesperson for her community, and her work since then as an Indigenous land defender, human rights activist, and feminist leader. More than just the memoir of an extraordinary individual, "When the pine needles fall" offers insight into Indigenous language, history, and philosophy, reflections on our relationship with the land, and calls to action against both colonialism and capitalism as we face the climate crisis. Gabriel’s hopes for a decolonial future make clear why protecting Indigenous homelands is vital not only for the survival of Indigenous peoples, but for all who live on this planet.
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La culture et les croyances inuites, pratiquées dans un environnement nordique exigeant, offrent des perspectives et des connaissances particulièrement pertinentes pour appréhender le monde moderne. Dans un esprit de transmission, ce livre rassemble les témoignages d'aînés abordant des sujets qui, espèrent-ils, permettront une compréhension plus profonde des pratiques et(...)
Inuit Qaujimajatuqangit : Ce que les Inuits savent depuis toujours
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La culture et les croyances inuites, pratiquées dans un environnement nordique exigeant, offrent des perspectives et des connaissances particulièrement pertinentes pour appréhender le monde moderne. Dans un esprit de transmission, ce livre rassemble les témoignages d'aînés abordant des sujets qui, espèrent-ils, permettront une compréhension plus profonde des pratiques et des savoirs inuits. Les enseignements transmis à travers leurs récits guideront le lectorat vers des façons d'être et de penser en vue du bien commun. Inuit Qaujimajatuqangit : ce que les Inuits savent depuis toujours offre une perspective inuite sur la croissance et le développement personnels, sur les relations que nous entretenons les uns avec les autres, avec les autres êtres vivants et avec l'environnement. Il s'adresse aux générations actuelles et futures, inuites comme non inuites.
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Dans cet essai, Marie-Michèle Ouellet-Bernier nous invite à explorer l’hiver à travers le prisme des discours et des récits qui ont façonné notre compréhension de cette saison rigoureuse sur la côte du Labrador. Loin de se limiter aux seules données climatiques, l’autrice y intègre les perceptions humaines, les traditions inuites et les récits d’explorateurs pour(...)
L'hiver dans les discours de la côte du Labrador/Nunatsiavut
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Dans cet essai, Marie-Michèle Ouellet-Bernier nous invite à explorer l’hiver à travers le prisme des discours et des récits qui ont façonné notre compréhension de cette saison rigoureuse sur la côte du Labrador. Loin de se limiter aux seules données climatiques, l’autrice y intègre les perceptions humaines, les traditions inuites et les récits d’explorateurs pour construire une analyse interdisciplinaire qui traverse les frontières de la littérature, de la climatologie et de la culture.
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$26.99
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In 'As we have always done', Leanne Betasamosake Simpson locates Indigenous political resurgence as a practice rooted in uniquely Indigenous theorizing, writing, organizing, and thinking. Indigenous resistance is a radical rejection of contemporary colonialism focused around the refusal of the dispossession of both Indigenous bodies and land. Simpson makes clear that(...)
As we have always done: Indigenous freedom through radical resistance
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In 'As we have always done', Leanne Betasamosake Simpson locates Indigenous political resurgence as a practice rooted in uniquely Indigenous theorizing, writing, organizing, and thinking. Indigenous resistance is a radical rejection of contemporary colonialism focused around the refusal of the dispossession of both Indigenous bodies and land. Simpson makes clear that its goal can no longer be cultural resurgence as a mechanism for inclusion in a multicultural mosaic. Instead, she calls for unapologetic, place-based Indigenous alternatives to the destructive logics of the settler colonial state, including heteropatriarchy, white supremacy, and capitalist exploitation.
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