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$47.50
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Pour Peter Sloterdijk, l'année 1492 sonne le début de cette «mondialisation» qui a été précédée, du point de vue scientifique, par «l'arrondissement» d'une planète que l'on croyait plate. Esprit d'entreprise et goût du risque caractérisaient ce phénomène d'abord porté par des découvreurs et des investisseurs, et qui a pris aujourd'hui une tournure essentiellement(...)
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Pour Peter Sloterdijk, l'année 1492 sonne le début de cette «mondialisation» qui a été précédée, du point de vue scientifique, par «l'arrondissement» d'une planète que l'on croyait plate. Esprit d'entreprise et goût du risque caractérisaient ce phénomène d'abord porté par des découvreurs et des investisseurs, et qui a pris aujourd'hui une tournure essentiellement(...)
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Le palais de cristal : à l'intérieur du capitalisme planétaire
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Pour Peter Sloterdijk, l'année 1492 sonne le début de cette «mondialisation» qui a été précédée, du point de vue scientifique, par «l'arrondissement» d'une planète que l'on croyait plate. Esprit d'entreprise et goût du risque caractérisaient ce phénomène d'abord porté par des découvreurs et des investisseurs, et qui a pris aujourd'hui une tournure essentiellement économique. Dans la phase finale de la globalisation, le système mondial s'est totalement épanoui ; il donne à toutes les formes de la vie les traits du capitalisme. Peter Sloterdijk utilise le Palais de Cristal de Londres, lieu de la première exposition mondiale de 1851, comme métaphore extrêmement éloquente de cette situation : le palais symbolise le caractère inévitablement exclusif de la globalisation, la création d'une structure de confort, c'est-à-dire la construction d'un espace intérieur prenant l'aspect d'une «gelée hyperactive» qui avale les humains devenus des consommateurs, un milliard et demi de gagnants de la globalisation - ils sont trois fois plus nombreux à attendre devant la porte. «Le fait central des Temps modernes n'est pas que la Terre tourne autour du soleil, mais que l'argent court autour de la Terre.» Avec les moyens d'un grand récit d'inspiration philosophique, Peter Sloterdijk trace les contours d'une théorie du temps présent.
Le palais de cristal : à l'intérieur du capitalisme planétaire
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Pour Peter Sloterdijk, l'année 1492 sonne le début de cette «mondialisation» qui a été précédée, du point de vue scientifique, par «l'arrondissement» d'une planète que l'on croyait plate. Esprit d'entreprise et goût du risque caractérisaient ce phénomène d'abord porté par des découvreurs et des investisseurs, et qui a pris aujourd'hui une tournure essentiellement économique. Dans la phase finale de la globalisation, le système mondial s'est totalement épanoui ; il donne à toutes les formes de la vie les traits du capitalisme. Peter Sloterdijk utilise le Palais de Cristal de Londres, lieu de la première exposition mondiale de 1851, comme métaphore extrêmement éloquente de cette situation : le palais symbolise le caractère inévitablement exclusif de la globalisation, la création d'une structure de confort, c'est-à-dire la construction d'un espace intérieur prenant l'aspect d'une «gelée hyperactive» qui avale les humains devenus des consommateurs, un milliard et demi de gagnants de la globalisation - ils sont trois fois plus nombreux à attendre devant la porte. «Le fait central des Temps modernes n'est pas que la Terre tourne autour du soleil, mais que l'argent court autour de la Terre.» Avec les moyens d'un grand récit d'inspiration philosophique, Peter Sloterdijk trace les contours d'une théorie du temps présent.
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novembre 2006, Paris
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Sujet:
Théorie/ philosophie
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On touching - Jean-Luc Nancy
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$25.95
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Résumé:
Using the philosophy of Jean-Luc Nancy as an anchoring point, Jacques Derrida in this book conducts a profound review of the philosophy of the sense of touch, from Plato and Aristotle to Jean-Luc Nancy, whose ground-breaking book Corpus he discusses in detail. Emmanuel Levinas, Maurice Merleau-Ponty, Edmund Husserl, Didier Franck, Martin Heidegger, Francoise Dastur, and(...)
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Using the philosophy of Jean-Luc Nancy as an anchoring point, Jacques Derrida in this book conducts a profound review of the philosophy of the sense of touch, from Plato and Aristotle to Jean-Luc Nancy, whose ground-breaking book Corpus he discusses in detail. Emmanuel Levinas, Maurice Merleau-Ponty, Edmund Husserl, Didier Franck, Martin Heidegger, Francoise Dastur, and(...)
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On touching - Jean-Luc Nancy
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Résumé:
Using the philosophy of Jean-Luc Nancy as an anchoring point, Jacques Derrida in this book conducts a profound review of the philosophy of the sense of touch, from Plato and Aristotle to Jean-Luc Nancy, whose ground-breaking book Corpus he discusses in detail. Emmanuel Levinas, Maurice Merleau-Ponty, Edmund Husserl, Didier Franck, Martin Heidegger, Francoise Dastur, and Jean-Louis Chrétien are discussed, as are René Descartes, Diderot, Maine de Biran, Félix Ravaisson, Immanuel Kant, Sigmund Freud, and others. The scope of Derrida’s deliberations makes this book a virtual encyclopedia of the philosophy of touch (and the body). Derrida gives special consideration to the thinking of touch in Christianity and, in discussing Jean-Luc Nancy’s essay “Deconstruction of Christianity,” devotes a section of the book to the sense of touch in the Gospels. Another section concentrates on “the flesh,” as treated by Merleau-Ponty and others in his wake. Derrida’s critique of intuitionism, notably in the phenomenological tradition, is one of the guiding threads of the book.
On touching - Jean-Luc Nancy
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Using the philosophy of Jean-Luc Nancy as an anchoring point, Jacques Derrida in this book conducts a profound review of the philosophy of the sense of touch, from Plato and Aristotle to Jean-Luc Nancy, whose ground-breaking book Corpus he discusses in detail. Emmanuel Levinas, Maurice Merleau-Ponty, Edmund Husserl, Didier Franck, Martin Heidegger, Francoise Dastur, and Jean-Louis Chrétien are discussed, as are René Descartes, Diderot, Maine de Biran, Félix Ravaisson, Immanuel Kant, Sigmund Freud, and others. The scope of Derrida’s deliberations makes this book a virtual encyclopedia of the philosophy of touch (and the body). Derrida gives special consideration to the thinking of touch in Christianity and, in discussing Jean-Luc Nancy’s essay “Deconstruction of Christianity,” devotes a section of the book to the sense of touch in the Gospels. Another section concentrates on “the flesh,” as treated by Merleau-Ponty and others in his wake. Derrida’s critique of intuitionism, notably in the phenomenological tradition, is one of the guiding threads of the book.
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Publication:
janvier 2004, Stanford
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Sujet:
Théorie/ philosophie
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$37.50
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Résumé:
The twelve new essays in this volume use a contemporary context to think through and with Deleuze. Engaging the here and now, the contributors use the Deleuzian theoretical apparatus to think about issues such as military activity in the Middle East, refugees, terrorism, information and communication, and the State. The book is aimed both at specialists of Deleuze and(...)
$37.50
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The twelve new essays in this volume use a contemporary context to think through and with Deleuze. Engaging the here and now, the contributors use the Deleuzian theoretical apparatus to think about issues such as military activity in the Middle East, refugees, terrorism, information and communication, and the State. The book is aimed both at specialists of Deleuze and(...)
Titre:
Deleuze and the contemporary world
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The twelve new essays in this volume use a contemporary context to think through and with Deleuze. Engaging the here and now, the contributors use the Deleuzian theoretical apparatus to think about issues such as military activity in the Middle East, refugees, terrorism, information and communication, and the State. The book is aimed both at specialists of Deleuze and those who are unfamiliar with his work but who are interested in current affairs. Incorporating political theory and philosophy, culture studies, sociology, international studies, and Middle Eastern studies, the book is designed to appeal to a wide audience. Contributors include: Rosi Braidotti, Claire Colebrook, Verena Conley, Eugene Holland, John Marks, Paul Patton, Patricia Pisters, Laurence J. Silberstein, Kenneth Surin and Nicholas Thoburn.
Deleuze and the contemporary world
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The twelve new essays in this volume use a contemporary context to think through and with Deleuze. Engaging the here and now, the contributors use the Deleuzian theoretical apparatus to think about issues such as military activity in the Middle East, refugees, terrorism, information and communication, and the State. The book is aimed both at specialists of Deleuze and those who are unfamiliar with his work but who are interested in current affairs. Incorporating political theory and philosophy, culture studies, sociology, international studies, and Middle Eastern studies, the book is designed to appeal to a wide audience. Contributors include: Rosi Braidotti, Claire Colebrook, Verena Conley, Eugene Holland, John Marks, Paul Patton, Patricia Pisters, Laurence J. Silberstein, Kenneth Surin and Nicholas Thoburn.
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Publication:
septembre 2006, Edinburgh
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Théorie/ philosophie
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$19.95
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Résumé:
The Utopie group was born in 1966 at Henri Lefebvre's house in the Pyrenees. The eponymous journal edited by Hubert Tonka brought together sociologists Jean Baudrillard, René Lourau, and Catherine Cot, architects Jean Aubert, Jean-Paul Jungmann, Antoine Stinco, and landscape architect Isabelle Auricoste. Over the next decade, both in theory and in practice, the group(...)
$19.95
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The Utopie group was born in 1966 at Henri Lefebvre's house in the Pyrenees. The eponymous journal edited by Hubert Tonka brought together sociologists Jean Baudrillard, René Lourau, and Catherine Cot, architects Jean Aubert, Jean-Paul Jungmann, Antoine Stinco, and landscape architect Isabelle Auricoste. Over the next decade, both in theory and in practice, the group(...)
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Utopia deferred : Jean Baudrillard, writings for Utopie (1967-1978)
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$19.95
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The Utopie group was born in 1966 at Henri Lefebvre's house in the Pyrenees. The eponymous journal edited by Hubert Tonka brought together sociologists Jean Baudrillard, René Lourau, and Catherine Cot, architects Jean Aubert, Jean-Paul Jungmann, Antoine Stinco, and landscape architect Isabelle Auricoste. Over the next decade, both in theory and in practice, the group articulated a radical ultra-leftist critique of architecture, urbanism, and everyday life. "Utopia deferred" collects all of the essays Jean Baudrillard published in Utopie as well as recent interviews with Jean Baudrillard and Hubert Tonka. Utopie served as a workshop for Baudrillard's thought. Many of the essays he first published in Utopie were seminal for some of his books: "For a critique of the political economy of the sign", "The mirror of production", "Simulations", "Symbolic exchange and death", and "In the shadow of the silent majorities". But Utopie was also a topical journal and a political one; the topics of these essays are often torn from the headlines of the tumultuous decade following the uprisings of May 1968.
Utopia deferred : Jean Baudrillard, writings for Utopie (1967-1978)
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The Utopie group was born in 1966 at Henri Lefebvre's house in the Pyrenees. The eponymous journal edited by Hubert Tonka brought together sociologists Jean Baudrillard, René Lourau, and Catherine Cot, architects Jean Aubert, Jean-Paul Jungmann, Antoine Stinco, and landscape architect Isabelle Auricoste. Over the next decade, both in theory and in practice, the group articulated a radical ultra-leftist critique of architecture, urbanism, and everyday life. "Utopia deferred" collects all of the essays Jean Baudrillard published in Utopie as well as recent interviews with Jean Baudrillard and Hubert Tonka. Utopie served as a workshop for Baudrillard's thought. Many of the essays he first published in Utopie were seminal for some of his books: "For a critique of the political economy of the sign", "The mirror of production", "Simulations", "Symbolic exchange and death", and "In the shadow of the silent majorities". But Utopie was also a topical journal and a political one; the topics of these essays are often torn from the headlines of the tumultuous decade following the uprisings of May 1968.
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Publication:
octobre 2006, Cambridge (MA)
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Théorie/ philosophie
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$38.00
(disponible sur commande)
Résumé:
Fiscal crises have cascaded across much of the developing world with devastating results, from Mexico to Indonesia, Russia and Argentina. The extreme volatility in contemporary political economic fortunes seems to mock our best efforts to understand the forces that drive development in the world economy. In this book, David Harvey shows how the disciplines of historical(...)
$38.00
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Fiscal crises have cascaded across much of the developing world with devastating results, from Mexico to Indonesia, Russia and Argentina. The extreme volatility in contemporary political economic fortunes seems to mock our best efforts to understand the forces that drive development in the world economy. In this book, David Harvey shows how the disciplines of historical(...)
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Spaces of global capitalism : towards a theory of uneven geographical development
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$38.00
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Fiscal crises have cascaded across much of the developing world with devastating results, from Mexico to Indonesia, Russia and Argentina. The extreme volatility in contemporary political economic fortunes seems to mock our best efforts to understand the forces that drive development in the world economy. In this book, David Harvey shows how the disciplines of historical geography yield decisive new insights into the workings of global capitalism, and introduces the concept of uneven geographical development as a revelatory perspective on the forces which create economic success or failure.
Spaces of global capitalism : towards a theory of uneven geographical development
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Fiscal crises have cascaded across much of the developing world with devastating results, from Mexico to Indonesia, Russia and Argentina. The extreme volatility in contemporary political economic fortunes seems to mock our best efforts to understand the forces that drive development in the world economy. In this book, David Harvey shows how the disciplines of historical geography yield decisive new insights into the workings of global capitalism, and introduces the concept of uneven geographical development as a revelatory perspective on the forces which create economic success or failure.
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mai 2006, London, New York
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Théorie/ philosophie
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$26.00
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How is the present crisis of left-wing thought to be understood? To what extent does it call into the question the idea of social totality that underpinned Marxism and many other socialist theories? Does the concept of hegemony imply a new logic that goes beyond the essentialism of classical Marxist thought? These are some of the questions that this now seminal book(...)
$26.00
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Résumé:
How is the present crisis of left-wing thought to be understood? To what extent does it call into the question the idea of social totality that underpinned Marxism and many other socialist theories? Does the concept of hegemony imply a new logic that goes beyond the essentialism of classical Marxist thought? These are some of the questions that this now seminal book(...)
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Théorie/ philosophie
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mai 2001, London, New York
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Hegemony and socialist strategy : towards a radical democratic politics, second edition
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$26.00
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How is the present crisis of left-wing thought to be understood? To what extent does it call into the question the idea of social totality that underpinned Marxism and many other socialist theories? Does the concept of hegemony imply a new logic that goes beyond the essentialism of classical Marxist thought? These are some of the questions that this now seminal book attempts to answer. It traces the genealogy of the present crisis, from the nineteenth-century debates to the contemporary emergence of new forms of struggle, making it a classic text both for understanding hegemony and for focusing on present social struggles and their significance for democratic theory.
Hegemony and socialist strategy : towards a radical democratic politics, second edition
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$26.00
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How is the present crisis of left-wing thought to be understood? To what extent does it call into the question the idea of social totality that underpinned Marxism and many other socialist theories? Does the concept of hegemony imply a new logic that goes beyond the essentialism of classical Marxist thought? These are some of the questions that this now seminal book attempts to answer. It traces the genealogy of the present crisis, from the nineteenth-century debates to the contemporary emergence of new forms of struggle, making it a classic text both for understanding hegemony and for focusing on present social struggles and their significance for democratic theory.
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mai 2001, London, New York
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Théorie/ philosophie
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The return of the political
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$14.00
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An original and powerful statement which enables us to close the widening gap between liberal democracy and the events of a disordered world. Chantal Mouffe is a Senior Research Fellow at the Centre for the Study of Democracy at the University of Westminster. Her previous books include The Return of the Political; Hegemony and Socialist Strategy (with Ernesto Laclau);(...)
$14.00
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An original and powerful statement which enables us to close the widening gap between liberal democracy and the events of a disordered world. Chantal Mouffe is a Senior Research Fellow at the Centre for the Study of Democracy at the University of Westminster. Her previous books include The Return of the Political; Hegemony and Socialist Strategy (with Ernesto Laclau);(...)
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The return of the political
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An original and powerful statement which enables us to close the widening gap between liberal democracy and the events of a disordered world. Chantal Mouffe is a Senior Research Fellow at the Centre for the Study of Democracy at the University of Westminster. Her previous books include The Return of the Political; Hegemony and Socialist Strategy (with Ernesto Laclau); The Dimensions of Radical Democracy; and The Challenge of Carl Schmitt, all from Verso.
The return of the political
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$14.00
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An original and powerful statement which enables us to close the widening gap between liberal democracy and the events of a disordered world. Chantal Mouffe is a Senior Research Fellow at the Centre for the Study of Democracy at the University of Westminster. Her previous books include The Return of the Political; Hegemony and Socialist Strategy (with Ernesto Laclau); The Dimensions of Radical Democracy; and The Challenge of Carl Schmitt, all from Verso.
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mars 2006, London, New York
mars 2006, London, New York
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Théorie/ philosophie
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Titre:
Hatred of Capitalism
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$20.95
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Compiled in 2001 to commemorate the passing of an era, Hatred of Capitalism brings together highlights of Semiotext(e)'s most beloved and prescient works. Semiotext(e)'s three-decade history mirrors the history of American thought. Founded by French theorist and critic Sylvere Lotringer as a scholarly journal in 1974, Semiotext(e) quickly took on the mission of melding(...)
$20.95
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Compiled in 2001 to commemorate the passing of an era, Hatred of Capitalism brings together highlights of Semiotext(e)'s most beloved and prescient works. Semiotext(e)'s three-decade history mirrors the history of American thought. Founded by French theorist and critic Sylvere Lotringer as a scholarly journal in 1974, Semiotext(e) quickly took on the mission of melding(...)
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Théorie/ philosophie
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novembre 2005, Los Angeles, New York
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Hatred of Capitalism
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$20.95
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Compiled in 2001 to commemorate the passing of an era, Hatred of Capitalism brings together highlights of Semiotext(e)'s most beloved and prescient works. Semiotext(e)'s three-decade history mirrors the history of American thought. Founded by French theorist and critic Sylvere Lotringer as a scholarly journal in 1974, Semiotext(e) quickly took on the mission of melding French theory with the American art world and punk underground. Its Foreign Agents, Native Agents, Active Agents and Double Agents imprints have brought together thinkers and writers as diverse as Gilles Deleuze, Assata Shakur, Bob Flanagan, Paul Virillio, Kate Millet, Jean Baudrillard, Michelle Tea, William S. Burroughs, Eileen Myles, Ulrike Meinhof, and Fanny Howe. In Hatred of Capitalism, editors Kraus and Lotringer bring these people together in the same volume for the first time.
Hatred of Capitalism
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$20.95
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Compiled in 2001 to commemorate the passing of an era, Hatred of Capitalism brings together highlights of Semiotext(e)'s most beloved and prescient works. Semiotext(e)'s three-decade history mirrors the history of American thought. Founded by French theorist and critic Sylvere Lotringer as a scholarly journal in 1974, Semiotext(e) quickly took on the mission of melding French theory with the American art world and punk underground. Its Foreign Agents, Native Agents, Active Agents and Double Agents imprints have brought together thinkers and writers as diverse as Gilles Deleuze, Assata Shakur, Bob Flanagan, Paul Virillio, Kate Millet, Jean Baudrillard, Michelle Tea, William S. Burroughs, Eileen Myles, Ulrike Meinhof, and Fanny Howe. In Hatred of Capitalism, editors Kraus and Lotringer bring these people together in the same volume for the first time.
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novembre 2005, Los Angeles, New York
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Théorie/ philosophie
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Mythologies
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$19.95
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Notre vie quotidienne se nourrit de mythes : le catch, le striptease, l'auto, la publicité, le tourisme... qui bientôt nous débordent. Isolés de l'actualité qui les fait naître, l'abus idéologique qu'ils recèlent apparaît soudain. Roland Barthes en rend compte ici avec le souci - formulé dans l'essai sur le mythe aujourd'hui qui clôt l'ouvrage - de réconcilier le réel et(...)
$19.95
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Notre vie quotidienne se nourrit de mythes : le catch, le striptease, l'auto, la publicité, le tourisme... qui bientôt nous débordent. Isolés de l'actualité qui les fait naître, l'abus idéologique qu'ils recèlent apparaît soudain. Roland Barthes en rend compte ici avec le souci - formulé dans l'essai sur le mythe aujourd'hui qui clôt l'ouvrage - de réconcilier le réel et(...)
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Notre vie quotidienne se nourrit de mythes : le catch, le striptease, l'auto, la publicité, le tourisme... qui bientôt nous débordent. Isolés de l'actualité qui les fait naître, l'abus idéologique qu'ils recèlent apparaît soudain. Roland Barthes en rend compte ici avec le souci - formulé dans l'essai sur le mythe aujourd'hui qui clôt l'ouvrage - de réconcilier le réel et les hommes, la description et l'explication, l'objet et le savoir. «Nous voguons sans cesse entre l'objet et sa démystification, impuissants à rendre sa totalité : car si nous pénétrons l'objet, nous le libérons mais nous le détruisons ; et si nous lui laissons son poids, nous le respectons, mais nous le restituons encore mystifié» Roland Barthes
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$19.95
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Notre vie quotidienne se nourrit de mythes : le catch, le striptease, l'auto, la publicité, le tourisme... qui bientôt nous débordent. Isolés de l'actualité qui les fait naître, l'abus idéologique qu'ils recèlent apparaît soudain. Roland Barthes en rend compte ici avec le souci - formulé dans l'essai sur le mythe aujourd'hui qui clôt l'ouvrage - de réconcilier le réel et les hommes, la description et l'explication, l'objet et le savoir. «Nous voguons sans cesse entre l'objet et sa démystification, impuissants à rendre sa totalité : car si nous pénétrons l'objet, nous le libérons mais nous le détruisons ; et si nous lui laissons son poids, nous le respectons, mais nous le restituons encore mystifié» Roland Barthes
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novembre 2007, Paris
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Théorie/ philosophie
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L'empire des signes
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$17.95
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Pourquoi le Japon ? Parce que c'est le pays de l'écriture: de tous les pays que l'auteur a pu connaître, le Japon est celui où il a rencontré le travail du signe le plus proche de ses convictions et de ses fantasmes, ou, si l'on préfère, le plus éloigné des dégoûts, des irritations et des refus que suscite en lui la sémiocratie occidentale. Le signe japonais est fort :(...)
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Pourquoi le Japon ? Parce que c'est le pays de l'écriture: de tous les pays que l'auteur a pu connaître, le Japon est celui où il a rencontré le travail du signe le plus proche de ses convictions et de ses fantasmes, ou, si l'on préfère, le plus éloigné des dégoûts, des irritations et des refus que suscite en lui la sémiocratie occidentale. Le signe japonais est fort :(...)
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L'empire des signes
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Pourquoi le Japon ? Parce que c'est le pays de l'écriture: de tous les pays que l'auteur a pu connaître, le Japon est celui où il a rencontré le travail du signe le plus proche de ses convictions et de ses fantasmes, ou, si l'on préfère, le plus éloigné des dégoûts, des irritations et des refus que suscite en lui la sémiocratie occidentale. Le signe japonais est fort : admirablement réglé, agencé, affiché, jamais naturalisé ou rationalisé. Le signe japonais est vide: son signifié fuit, point de dieu, de vérité, de morale au fond de ces signifiants qui règnent sans contrepartie. Et surtout, la qualité supérieure de ce signe, la noblesse de son affirmation et la grâce érotique dont il se dessine sont apposées partout, sur les objets et sur les conduites les plus futiles, celles que nous renvoyons ordinairement dans l'insignifiance ou la vulgarité. Le lieu du signe ne sera donc pas cherché ici du côté de ses domaines institutionnels: il ne sera question ni d'art, ni de folklore, ni même de «civilisation» (on n'opposera pas le Japon féodal au Japon technique). Il sera question de la ville, du magasin, du théâtre, de la politesse, des jardins, de la violence; il sera question de quelques gestes, de quelques nourritures, de quelques poèmes; il sera question des visages, des yeux et des pinceaux avec quoi tout cela s'écrit mais ne se peint pas.
L'empire des signes
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$17.95
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Pourquoi le Japon ? Parce que c'est le pays de l'écriture: de tous les pays que l'auteur a pu connaître, le Japon est celui où il a rencontré le travail du signe le plus proche de ses convictions et de ses fantasmes, ou, si l'on préfère, le plus éloigné des dégoûts, des irritations et des refus que suscite en lui la sémiocratie occidentale. Le signe japonais est fort : admirablement réglé, agencé, affiché, jamais naturalisé ou rationalisé. Le signe japonais est vide: son signifié fuit, point de dieu, de vérité, de morale au fond de ces signifiants qui règnent sans contrepartie. Et surtout, la qualité supérieure de ce signe, la noblesse de son affirmation et la grâce érotique dont il se dessine sont apposées partout, sur les objets et sur les conduites les plus futiles, celles que nous renvoyons ordinairement dans l'insignifiance ou la vulgarité. Le lieu du signe ne sera donc pas cherché ici du côté de ses domaines institutionnels: il ne sera question ni d'art, ni de folklore, ni même de «civilisation» (on n'opposera pas le Japon féodal au Japon technique). Il sera question de la ville, du magasin, du théâtre, de la politesse, des jardins, de la violence; il sera question de quelques gestes, de quelques nourritures, de quelques poèmes; il sera question des visages, des yeux et des pinceaux avec quoi tout cela s'écrit mais ne se peint pas.
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